Histoire de la civilisation islamique en Al-Andalus

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La conquête islamique de l'Andalus a débuté en l'an 92 H / 711 ap. J.-C., lorsque Moussa bin Nصير, gouverneur d'Ifriqiya pour les Omeyyades, envoya son commandant Tariq bin Ziyad à la tête d'une armée composée majoritairement de Berbères musulmans. Ce dernier traversa le détroit qui portera plus tard son nom (Gibraltar) et affronta l'armée du roi wisigoth Rodéric lors de la bataille du Guadalete en Ramadan 92 H / juillet 711 ap. J.-C. Les musulmans remportèrent la victoire et le royaume des Wisigoths s'effondra rapidement [1][2]. Ensuite, Moussa bin Nصير traversa lui-même en l'an 93 H / 712 ap. J.-C. avec une autre armée, et la conquête de la majeure partie de la péninsule Ibérique fut achevée en quelques années, l'Andalus devenant une province dépendante du califat omeyyade [3].

Après la stabilisation du pouvoir omeyyade, l'Andalus connut une immense prospérité civilisationnelle. L'un des traits marquants de l'ère du califat omeyyade à Cordoue (316–422 H / 929–1031 ap. J.-C.) fut la proclamation par Abd al-Rahman III de son titre de calife en l'an 316 H / 929 ap. J.-C., faisant de Cordoue la capitale d'un califat indépendant rivalisant avec les califats abbasside et fatimide [1]. Cette époque se caractérisa par un pouvoir central fort, la soumission des révoltes internes, la répousse des attaques des royaumes chrétiens au nord et la construction d'une flotte puissante, parallèlement à un essor architectural marqué par l'édification de la ville de Madinat al-Zahra et l'agrandissement des mosquées, des palais et des marchés [2]. Quant à la renaissance scientifique et culturelle, elle fit de Cordoue l'une des plus grandes villes du monde en termes de science et de civilisation, dotée de vastes bibliothèques et d'écoles, avec une économie florissante grâce au développement de l'agriculture, de l'industrie et du commerce [4]. À la fin du califat, émergea Al-Mansur bin Abi Amir, qui renforça l'État militairement, mais prépara involontairement la chute du califat et l'entrée dans l'ère des rois de Taïfas [5].

Les savants andalous ont apporté des contributions remarquables en médecine, en astronomie et en philosophie. En médecine, s'est illustré Abu al-Qasim al-Zahrawi, qui inventa des instruments chirurgicaux avancés et rédigea le livre « Al-Tasrif », traduit par les Européens ; Ibn Zuhr fut également célèbre pour ses travaux sur la pathologie et le traitement [6]. En astronomie, Al-Zarqali développa le quadrant sinusal, fabriqua des astrolabes précis et rédigea des tables astronomiques qui influencèrent les savants d'Europe [7]. En philosophie, Ibn Rushd transmit les idées d'Aristote accompagnées de ses commentaires qui marquèrent la pensée européenne, et Ibn Tufayl écrivit son roman philosophique « Hayy ibn Yaqzan », illustrant la conciliation entre la raison et la religion [8].

L'Andalus se distingua par la coexistence des religions et des cultures différentes dans le cadre de l'État islamique, où les chrétiens et les juifs vivaient en tant que dhimmis, pratiquant leurs rites en échange de la jizya, et participant à l'administration, à la médecine et aux sciences [9]. Des juifs et des chrétiens s'illustrèrent à la cour des gouvernants, tel le médecin juif Hasdai bin Shaprut sous le règne d'Abd al-Rahman III, et l'arabe s'imposa comme langue de la science et de la communication, même chez les mozarabes [1]. Des savants de diverses religions participèrent à la traduction, à la médecine et à l'astronomie dans des centres comme Cordoue et Tolède, malgré des périodes de tension, particulièrement sous les Almoravides et les Almohades et après la chute des villes aux mains des royaumes chrétiens https://c9b111471f8b37b1.

Parmi les monuments les plus importants de l'architecture andalouse figure la Grande Mosquée de Cordoue, dont la construction fut initiée par Abd al-Rahman Ier et agrandie lors de règnes ultérieurs ; elle se distingue par sa forêt de colonnes, ses arcs doubles rouges et blancs et son mihrab unique [2]. Quant au palais de l'Alhambra à Grenade, construit par les Nasrides, il se caractérise par ses stucs ciselés, ses arcs, ses inscriptions arabes, ses patios et ses jardins [1]. Les autres monuments incluent Madinat al-Zahra, le palais Aljafería à Saragosse et la Giralda à Séville. L'architecture andalouse se distingue par les arcs outrepassés et polylobés, les motifs végétaux et géométriques, ainsi que les calligraphies arabes https://06d473608465acc3.

La division politique mena à la chute du califat omeyyade à Cordoue en l'an 422 H / 1031 ap. J.-C. L'Andalus se divisa alors en petits États, les royaumes de Taïfas, qui s'affrontèrent entre eux et dont certains s'allièrent aux royaumes chrétiens contre les musulmans, affaiblissant ainsi le front islamique [5]. Les rois de Taïfas payèrent la jizya aux royaumes chrétiens et firent des concessions militaires et économiques, renforçant ainsi leurs ennemis et affaiblissant l'esprit du djihad, malgré leur appel aux Almoravides et aux Almohades qui stoppèrent temporairement la progression chrétienne lors de batailles telles que celle de Zallaqa [7]. Les royaumes chrétiens du nord s'unifièrent et triomphèrent à la bataille de Las Navas de Tolosa en 609 H / 1212 ap. J.-C., et les villes islamiques tombèrent progressivement jusqu'à Grenade en l'an 897 H / 1492 ap. J.-C. [4].

La civilisation andalouse a eu une influence profonde sur la Renaissance européenne en transférant les connaissances scientifiques et philosophiques via les centres de traduction de Tolède, où les œuvres d'Averroès, d'Avicenne, d'Az-Zarqali et d'Al-Zahrawi ont été traduites en latin, influençant ainsi la pensée européenne, la médecine, l'astronomie et la philosophie [9]. De même, les techniques d'architecture, d'agriculture et d'industrie ont été transmises à l'Europe, contribuant à mettre fin aux âges sombres du Moyen Âge et à jeter les bases de la Renaissance européenne [6]. Cette civilisation a perduré pendant environ huit siècles, laissant un héritage civilisationnel qui incarne la fusion entre les cultures et les sciences, mettant en lumière le rôle de l'Andalousie comme pont civilisationnel entre l'Orient et l'Occident [1].